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《聖者的哲學﹣巴巴薩萬辛》 聲光之旅 一種未來科學的種子

我們在此的目的,不是要決定哪條路更高,而是以一種知識和綜合的方式連接起發現。我認為專注音流瑜伽非常適合那種一系列可重複實驗的科學。我們和一群有相 似看法的實驗者一道在直接的神秘體驗基礎上,會有富有成果的討論和不同主體間的對話,而不是只出於想像的哲學思索。

儘管很多宗教人士宣稱,神秘主義不能被縮減成科學,我們卻應明白,在精神名義下的東西不能免受理性檢驗。相反我要說,將神秘見解帶到公眾視野中作貼近的審視不僅是可能的,而且是必要的。

我們不能再忽略這一事實,即,生活中最重要的事(人類目的、來生、上帝等)往往留給了教條和儀禮的封閉系統。廣義上的真正科學的天性,是研究人類生活中的 任何事件——只要給它留有合理的機會。
我們都對自己不確定的東西感到害怕——儘管不願承認這點。

拙火瑜伽、專注音流瑜伽和智瑜伽士,怎麼知道他/她的道路最高呢?不管我們怎樣論辯或希望,所有宗教抱負的底線,我們並不絕對知道。這份無知,當是超個人科學的基礎——而非為之恐懼的東西。

科學歸根結底並不提供終極知識,它只提供一個不斷拓寬的人類生活視野。培育這種更大視野的必要種子,是在意識研究進行更多實際的實驗、更少設置教條。儘管我們可能不想生活在缺乏確定性的世界裡,實相卻喜歡它,這世界僅有的變化是我們所知道的恆常。

因此,專注音流瑜伽應被用來作為超個人科學實驗的可實踐方法,並事先理解它是作為深入研究的開放系統的工具而被使用,要把以前大師的文字作為有用的指引來 接受,但不要當作教條和律令(Charan Singh,1967)。只有在這種方式下,一個瑜伽學派才能被認為是科學的。

我的觀點是,未來的超個人心理學應更多依靠實行嚴謹的精神實驗達到個人或群體的真實轉化,而非學者間對哪條路最高、最快、最可靠的無止境理論爭論。道路地圖無疑能幫助人找到方向,但不會把旅行者帶到任何地方。

至少在開始階段,超個人科學應更關注安全的超越旅行。專注音流瑜伽和其他同類瑜伽一樣是體驗超驗現實的有效方法。然而它以及其他精神道路的最終本體論,最好還是留待開放的研究。
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